头痛为常见疾病之一，病因大致分风、寒、热、湿、痰、火、食郁、气虚、气滞、血虚、血瘀、肝风等等。治时须辨证求因，取穴标本兼顾。 卫气虚头痛：
卫气乃行于脉外之气态物质，以皮肤之内、肌肉之外为主要部位，有令毛孔肌肤腠理固密以御外邪之功能。
卫气虚头痛，常见痛在头之肌肤，或左或右、或前或后，或时而至鼻部不适。多伴有头昏，或如戴帽之感。因卫气虚，故极易受外界温度变化影响如：天稍热即恶热，天稍凉即恶寒，头痛症状亦随之而变化，面色暗而无华。
本病治则以补益卫气为主。
新立经验方：桂枝、红花、防风、白术、黄芪。
针刺处方：风池、百会、太阳、外关。
操作：风池双百会、太阳双三穴均以轻浅刺法（刺皮之表即可）合以一穴多刺法，如拔毛状，均刺5至9刺，外关男左女右单穴刺三至五分，捻针应有力，速效。
真气虚头痛 ：
中医常云“气虚”一词，是谓“真气”。《灵枢•刺节真邪论》云：“真气者所受于天，与谷气并而充身者也。”气虚补之，十分简单。但如何补？
真气虚患者常常头痛微汗，头觉空虚，眼目眩晕，倦怠气短，恶风寒，朝重夕轻，过劳则甚。治此宜以补益真气为主。
本人经验针刺、艾灸、中药综合补之，效果最佳。
一、灸法：中脘、气海施以意守灸法，待周身发热而止，往往收效甚好。
二、针刺：关元、足三里、合谷得气留针50分钟以上。
三、经验方：真气补益汤，日服一帖。
药方：四君子加黄芪30克。其中党参以山西晋城一代为最佳，古称“潞党参”；白术以杭州本土山民自采野生为最佳，如是，补真气可为神效。
四、酉时可加练强肾气功法一次。本气功可为命门（肾上腺）提供足够的营养，以补益命门。命门者，元气之所系也。元气是真气的重要组成部分。
体质自然强健，亚健康何足道哉！！！ 血虚头痛：痛虽不甚而终日缠绵不止，如细筋牵引，痛连眉眼外梢，下午痛重,目涩而昏；常常又会与心悸、怔忡、眩晕等证并存。治疗办法，当然以补血为主。虚则补之，乃千古不移之法，然而如何补，确大有奥秘。现在人们丰衣足食，饮食中自有营养，为何不能补之？又投以补益药物，为何又会徒升热火、而又不能补之？我认为：凡久虚之人，往往血行不利、经络不畅。其原因是由于脏腑不和。脏腑不

60岁以上不少老年朋友往往会在不知不觉中患了脑萎缩。 其病因是颈部疾患引起。尤其颈椎韧带硬化最为常见。 颈椎关节之间有椎间盘，上面有丰富的韧带组织，中医命之为“经筋”。 韧带必需保持足够的气血营养其功能才能正常——包括令椎体及椎间盘保持正常的生理角度、屈度、位置。 凡是久坐，久视于一个姿势的工作者，其颈椎韧带就会因疲劳而僵化，变硬，如看电视、编辑、信息工程工作者，织毛线衣、打麻将、缝纫工等等久坐、久视工作者。 颈椎韧带首先疲劳势必局部抵抗力下降，极易因温度剧差变化风寒乘虚侵入，寒邪为首恶。 例如：从外界35—40度高热天，进入空调房间的20—30度的温差变化，在一天天的不知不觉中，或颈部微微的酸、胀、硬、痛中其韧带渐渐硬化。 脑的供气供血同样会在不知不觉中因颈部韧带硬化而减少——脑萎缩也从早期的轻微中逐渐加重。 凡是出现记忆力减退——如东西刚放下不久就忘记，读书等近期的事儿记不住（过去很久往往不会忘记）容易疲劳，头昏等。 如果有时突发眩晕亦与此有关。眩晕严重的会视物倒置，天旋地转，恶心、呕吐。 颈椎病是脑萎缩之主因，而除了韧带疲劳而硬化之外，所有的外邪中以寒邪之威胁为最重。 及早的治疗颈椎病是防治脑萎缩最有效的手段。万不可把颈椎病作为小事。 尽管颈椎病有很多种，如：颈椎椎体肥大、颈椎骨质增生、颈椎间盘膨出或突出，颈椎椎管狭窄、颈椎关节生理屈度改变、颈椎韧带硬化或钙化等等，但首先之因多属韧带疲劳、硬化、感受风寒。 所以，尽快尽早将颈椎韧带中的大小血管给予疏通，使韧带得到充分的气血营养，方能令韧带弹性恢复。 针刺颈通穴疗效非常好，可作为主要治疗方法。因针尖既细又锐，可随心所欲的在韧带处施术。韧带中的小神经接受刺激后自然会产生兴奋，在微创的“恢刺”手法中能充分改善韧带局部的气血循环与微循环，使颈椎部之经脉、络脉、孙络、浮络等通通得以疏通。 中药内服“颈椎化瘀汤，每日一帖：鸡血藤50g，、大红枣10个切、黄芪60g、桂枝30g、红花5g。若颈部恶寒者加入生姜10片同煎；恶风者上方加入防风10g。 颈椎转动灵活，轻松舒适者为颈部韧带硬化已愈，稍等休息针药三、五日后，可立即转入脑萎缩的治疗。脑萎缩同样是针灸疗法、中药疗法合用，如结合气功疗法，能提高疗效、缩短治疗时间。 气功疗法的经验是，微握拳，伸无名指，以两手无名指尖轻点耳垂下的翳风穴之皮肤上，意念集中在指尖所触穴位的皮肤触觉

远在上古石器时代，中国人即在社会实践与生存斗争中创造性的以石制成针具来刺穴治病健身，一个非常重要的问题是：石针是人创造的,使用石针进行“砭刺”穴位的还是人，被刺穴者同样是人。其中“石针”是唯一的治疗工具，而无须任何其他间接的工具。 古人凭什么去以石针刺穴治病呢？是否是以人这个活的“整个机体大系统”，去进行整体综合观察分析另一个人之“整个机体系统”的实象、现象等病因，从而确定为其刺何穴以治何病耶？
宏观世界的“道”，是否为一个运动着的大系统？人体是否同样是运动着的大系统？自然界的风、寒、暑、湿、燥、火、温、疫疬，是否会直接作用人体内部的各个系统？尤其寒、热温差变化通过皮肤、食道、息道（呼吸系统）的直接作用会引起脏器、组织不同的生理变化、病理变化？
人与自然界是否乃为一个整体？从古典针经、医经看就是这样认为的。
有人认为中医理论是建立在唯象理论上，我以为其论只有一小半正确。
我以人之前半生最宝贵的青春为代价全部投入研究实践，再研究实践的针灸治病过程中，对中医理论的实质有了较深的理解：中医理论完全是建立在物质上的。第一种物质那是“气”。
首先应认识机体内与机体外之气是如何联系的。联系的方式、方法、部位如何？机体外之气的寒热变化、湿度变化、四季天气变化又对机体内部之气的寒热、湿度又有哪些影响？机体内部之气在受到机体外部之气变化的影响，又对身体处于各种状态下如：汗后、脑力疲劳后、体力劳动后、病后、产后、出血后的机体生理器官与各组织的有直接什么作用？会导致何种组织产生正常和失常的变化？
上午、下午、早上、晚间，地球表面所被照射的角度、方向分分秒秒在不同的变化，自然界的“空气、大气”是否也存在不同微观物质变化，这些变化是否同样分分秒秒的作用于机体？
是先有人还是先有哲学？是哲学创造了人，还是人创造了哲学？
是先有自然界整体系统的气态运动还是先有人？
人赖以生存的第一重要物质是不是靠气态物质运动的维系？
直到进化为现代所谓高度文明的今天，又有哪个国家的科学仪器来用于研究“气”的物质运动对机体的生理、病理、诊断与治疗？
人类祖先之一的中国人，在石器时代创造的“砭刺”之石针，已初步解决了这方面的许多问题!
故云：机体内“真气”的气态动力系统与机

中医有元气一说。例如：男子阳萎、早泄，可能导致夫妻离婚之疾，中医认为元气亏虚、肾气虚，或命门元气亏虚。
这其中到底原困何在？本人今将多年之研究实践经验总结如后，或许对从事中医工作者和关心中医的人有所提示。
《难经》、《素问》、《灵枢经》、《伤寒杂病论》等中医典籍中很多篇都说到了“气”这个词。中医所说到的气有许多种，“元气”是其中一种。何以？是否现代人们把呼吸的空气、氧气、作为唯一的气态物质就可以完事儿？
人脑一秒钟有数十亿次化学反应，这些化学反应到底与呼吸空气、氧气有无关系？是否还有之其他气态物质运动的存在？若有当然也包含着元气。空气、氧气可作为大自然赋于人类生存的气态精细物质。而婴儿出生前口鼻根本不呼吸，胞中胎儿体内谁能说不存在气态物质的运动？胞中胎儿的气态物质岂能单单以空气、氧气论之？
中医的脉诊中左手尺部为肾，右手尺部为命门，肾为两个，左尺搞定；命门其实亦是两个，右尺搞定。意义非凡。
千年之上中医早就解决了的事儿，可惜被那些不懂中医的人视为玩笑。
气有固摄作用。所谓固摄，是指可以使人体脏腑大小与体重、身高一致相称，而且保持正确部位与重量。如是，则为健康基石。
那么，阳虚、早泄，或女孩性冷淡者，是否其肾脏的大小，重量会有或轻或重的改变？形态或大或小？是否会轻度下垂的部位变化？有谁在做这方面实践观察？
中医之肾虚论述是实践观察的总结之一。
肾何以萎缩？肾何以下垂？何以有大小变化？难道肾就不需要气血来营养？外邪六淫有何影响？
这里边就有一个和命门密不可分有关链。
元气又是真气的组成部份。呼吸之空气、饮食气化的气态物质相结合为宗气。宗气与元气结合门则为真气。真气乃经络之气的主要气态物质，因真气者，经气也《素问·离合真邪论》。中医将元气、命门、肾气之关系视有功用互补的关系。何以？ 余在临证时作了大量长时间观察分析与实践研究：命门即为肾上腺。左右两肾上边那形态不一样的肾上腺会随着肾之大小轻重变化而变化。小小的肾上腺作用到底有多大？
凡左尺部脉出现微脉、弱脉时，其肾必然有问题，同时右尺脉亦有微脉、弱脉出现。中医叫做“命门”的肾上腺体，与肾功能互补。中医的补肾气治法得当，命门自然亦得到足够的物质营养，故《难经》之“命门者，元气所系也，男子以藏精，女子以系胞，

19感冒验方
感冒分析E:邪在卫分交战，余之经验分别有：卫分解毒汤、卫分凉燥汤、卫分清火汤、卫分化寒汤、卫分除湿汤、
卫分祛风汤等等，再合以银翘散、桑菊饮以加减化裁，卫分之邪必将迅速荡尽。至于气分等自有另论。
十二正经、奇经八脉，是真气之气态物质运动重要场所。《灵枢》之“血络论”乃指动脉、静脉之血管；“刺血络”
之术，乃是刺血管疗法。“营行脉中”是“营气”之物质运动在血管之中；“卫行脉外”是“卫气”之物质运动于血管之外。
真气乃先天元气之气态物质与呼吸之空气气态物质、食物气化后之气态物质的混合气态物质，此乃经络正经与奇
经之首要气态物质。故“真气者，经气也”，《灵枢.刺节真邪论》的“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”，早已
明晰，不必多叙。
气态物质乃经络实质之第一首要物质，离开了气态的物质运动，谈什么经络实质？可笑天下碌碌名利之徒、欺世盗
名鼠辈，也敢在中华民族那圣洁的地方信口雌黄！！
卫分受邪之途经乃是息道、肺、卫气，香岩君之“温邪上受，首先犯肺，肺主气属卫”亦是此理，不必多言。
然而，寒邪因其性善凝结滞留，故往往多战于太阴之经络。
《内经》早已论之“太阴为开”。“太阴者，肺手太阴之脉也”，所谓“开”，有“开放”之意。

20:感冒验方
感冒分析F:自生出第一次呼吸开始,人人都注定离不开气态物质运动,所呼吸之气的气态物
质运动,最主要的那就是气态所伴有的寒热温差变化所对息道、肺及其他组织器官的直接影响了。
中医辩证中很重要的内容之一就是辩寒、热、表、里。
一天24小时的寒热变化，对每个人都是公平的。
那么，鼻腔位于息道最上端，寒热之气态的温差变化，乃首当其冲。
君不见冬天手、足跟之皮肤遇寒则红肿乎？
君不见耳朵之遇寒红肿乎？
此一红肿是否因病毒而起？是否服些抗生素类药、消炎药、其红肿即会消退如初哉？
余以两种中草药治之，2-3天即愈，且不复发。
鼻渊之疾，其病因百分之九十五以上皆为寒邪所致。是否大小所谓的鼻炎、鼻窦患者，会有遇
寒而鼻塞立竿见影而至哉？到底病因是病毒还是

1.伤寒感冒验方：
症状：舌苔白、怕冷、发热、头疼、身体酸疼、乏力、鼻流清涕。
生姜 四两 切碎末 酸醋 二两 鸡蛋 一个 打碎
水一大碗，放入生姜末，水烧开五分钟，关火，加入酸醋、鸡蛋，趁热顿服。避风，卧床盖被休息即愈。小儿量减半。
如果发热38度以上者，六小时内，除服上药外，另喝温开水一热水瓶。
一剂即愈

2.伤寒感冒验方：
症状：头疼、全身酸疼特别严重、怕冷或发热、全身紧、舌苔白。
麻黄 10克 桂枝 30克 杏仁 10克 生甘草 10克 生姜 三两 切碎
水一大碗，烧开五分钟，关火，趁热顿服。避风，卧床盖被休息即愈。小儿量减半。

3.伤风感冒验方：
症状：特别怕风、咽喉痒、声音嘶哑或发热、舌苔薄白。
桂枝 30克 生白芍 30克 生甘草 10克 生姜 三两 切碎 红枣 六个切开 荆芥10克
防风 10克
煎服法：水一大碗，烧开10分钟，关火，趁热顿服。避风，卧床盖被休息即愈。小儿量减半。
效验：一剂即愈最多两剂
上述验方均无任何副作用。

4:伤寒感冒验方：

症状：感冒、发热反复不愈、寒寒热热、口干、头昏、口苦舌苔薄白。

处方：柴胡 3克 旱半夏 15克 潞党参 30克 生甘草 20克
黄芩 30克 生姜 50克 红枣 6个切开 净地龙 20克
知母 15克
煎服法：冷水浸泡半小时，，烧开20分钟，一日一剂，每剂服三次。避风，休息即愈。小儿量减半。

5:伤寒感冒验方
风寒感冒高热方
症状：体温在39度到40度的。
处方：生知母 30克 生石膏 50克 打碎 生甘草 20克 桂枝 20克

生姜切碎 50克 净地龙 20克
煎服法：冷水浸泡半小时，烧开30分钟，一日一剂，每剂服三次。避风，休息即愈。小儿量减半。
一剂即愈，占百分之九十，最多两剂，体温正常，立即停药。

吴鞠通，名瑭，生于清乾隆二十三（公元1785年），卒于清道光十六年（公元1836年），江苏淮阴人，是继叶天士之后的又一位温病派大家。他年轻的时候认真学习了吴又可的《温疫论》，后来又精心研究了叶天士的《温证论治》。乾隆五十八年（公元1793年），北京温疫流行，吴鞠通救活了很多人，从此名闻天下。他著有《温病条辨》一书，共六卷，以上、中下三焦作为辨证施治的纲，详细地论述了风温、温热、温疫、温毒、 冬温、暑温、伏温、湿温、寒温、温虐、秋燥等病证，内容扼要，分类明白，成为后来医家必读的书籍之一。 他在临床实践上，特别重视保存病人的津液。中医所说的津液，泛指人体内的一切水液，是饮食精微经过胃、肠消化而生成的营养物质。津液在脉中是血液的一部分，在脉外遍布于人体组织间隙之中，是维持人体生命必不可少的东西。所以中医常说：留得一分津液，就留得一分性命。吴鞠通的这一思想，是对中医温病学说的又一重要贡献。 王孟英，名士雄，自号半痴山人，生于清嘉庆十三年（公元1808年），卒于清同治六年（公元1867年），浙江海宁人，移居杭州，又迁上海。他小时候，父亲得了温病，大便泻泄，一天比一天严重，请来的医生屡治不效，后请名医浦上林诊治。浦上林断为温病，开了大量的犀角、石膏、银花、花粉、生地、麦冬等，嘱煎三大碗，频频灌服。家里人都认为药物寒凉，剂量过大，而犹豫不决。唯独王孟英的母亲力主服用。服药后病情果然见轻，不久就好了。通过这件事，王孟英认识到，只有医术高明的医生才能救人的性命。后来，他的父亲去世了，临终前叮嘱他：人生天地间，一定要做个世上有用的人，从此后，王孟英日夜苦读，遍览医书，渐渐成了一个有名的医生。他给人看病，从不贪图钱财，自号“半痴山人”，正是为了表明他对医学那种如醉如痴的追求精神。 王孟英在临床实践上对霍乱有独到的研究。这要从他的妻子徐氏说起。徐代勤劳贤慧，白天劳碌一天，晚上还伴他读书到深夜。有一天，徐氏突然得了霍乱，上吐下泻，当时，王孟 英没有这方面的经验，别的医生也束手无策，只好眼睁睁地看着徐氏死去。这件事对王孟英震动很大，他决心攻下霍乱一证，救治这种病人。从此以后他他更加细心观察，深入思索。经过二十多年的刻苦研究，终于掌握了治疗要领，写出了《霍乱论》一书。有一年，上海霍乱大行，王孟英挺身而出，救治了不少人。他从速出版了《重订霍乱论》，使群医掌握了治疗大法，对于扑灭这种温疫，起了很大的

相传有一次，他在路上遇到一行送葬的人，一位老婆婆哭得很伤心。他发现从棺材里滴出的血还是鲜红的，就连忙拦住要求开棺诊视。启开棺材一看，产妇脸色蜡黄，断了气息，但是心脏还在微微跳动。孙思邈选定穴位，只扎了一针， 不一会，产妇就苏醒过来，胎儿也顺利生下。类似的奇迹还很多。一次，他的诊所突然抬进来一个已有几天排不出尿的病人。只见病人面色蜡黄，口唇干燥,小 腹部胀得皮肤发亮，急需人工排尿。但在当时医书上并无这方面的记载。孙思邈想出了极妙的法子：他找来青翠挺直的芽葱，掐掉叶尖，慢慢地设法插进尿道，经过许多次失败，后来终于成功了，解救了危在旦夕的病人。 孙思邈倾尽一生心血，结合自己的临床经验，撰写了两部大书，一部是《备急千金要方》，简称《千金要方》，共三十卷，分做二百三十二门，载有五千三百多方。另一部是晚年著成的，名叫《千金翼方》，作为《千金要方》的补充。这部书也有三十卷，载有两千多方，收入药物八百多种。这部书具有临床实用百科全书性质，内容极其丰富，囊括了作为一个医生必须具备的各种理论和实践知识，不但包括唐以前历代著作的主要医论、医方、诊法、针灸等基本内容，而且也谈到了处方和用药。他的最突出的贡献是首创“复方”，在医学史上具有重大革新意义。这两部书曾受到后世医家的高度赞扬。宋代郭思说：“世皆知此书为医经之宝”，清代徐大椿也认为这部书“用意之奇，用药之功，亦自成一家，有不可磨灭之处”。后来传到朝鲜、日本，也深受国外人士的欢迎，影响极其深远。王焘和《外台秘要》 王焘，唐代眉（今陕西省眉县）人。他一生主要是在官扬中度过的，但他热爱医学，由于经常往来名医之间，所以也精通医术。他曾在唐朝的国家图书馆------弘文馆主事二十多年，有机会通览历代重要医药文献，并且一一作了读书笔记，经过几十年的努力，终于在唐玄宗天宝十一年（公元752年）汇成巨著-------《外台秘要》。“外台”，指兰台，是宫中藏书的是方。 “秘要”是表示他所收集的都是“秘密枢要”的文献。 这部书共有四十卷，分做一千一百零四门，载有六千多方，内容是非常丰富的。书中每篇列《诸病源候论》有关病候，其次记述各家的医疗方剂。对于所引用的大量医学著作，如《范汪方》、《小品方》、《深师方》、《许仁则方》、《张文仲方》等，都一一注明出处。据不完全统计，这部书引用了六十九部医家著述，而今这些著述大都亡佚，幸有这部书的引用才使我们能够窥见晋唐

桥本伯寿才重新发现恙虫病因，但是要比葛洪晚了一千多年。 到了隋代，我国对于许多微生物、寄生虫引起的传染病有了更多的认识。巢元方的《诸病源候论》中不仅对“沙虱病”做了更加详细的记载，而且对血吸虫病、疥疮、炭疽病、绦虫病也都有所描述。如在《水毒候》中说：“自三吴已东，及南诸山郡山县，有山谷溪源处，有水毒病。”这种水毒，“冬月蛰在土内”，“夏月在水内”，“春秋辄得”。又说：“夏月在水内，人行水上，及以水洗浴，或因大雨潦时，仍逐水便流入人家，或遇道上牛马等迹内即停住。”经现代研究，这些记载和我们今天所知道的关于血吸虫病的流行地区、传染途径大体上是一致的。 至于各种病菌、病毒所造成的大规模的传染病，在我国史书或医籍上也有丰富的记载。但是古人把致病因素称为“戾气”、“疫气”、“疠气”，或者“疫疠之气”。 综合所述，中医对于病因学的研究还是有很大成就的。只是由于当时技术条件的限制，不可能象今天研究得这样深入罢了。中医对病理学的研究 祖国医学对于病理学的研究，是从疾病症状入手的，这和 西医从病理解剖、病理化验入手的研究方法不同。西医对于某些疾病往往着眼于局部病变，而中医却把局部病变同机体全身状态联系起来，从机体内部脏腑经络之间的相互联系和制约关系来探讨疾病的发展和变化，从而形成了中医病理学的独特观点。 首先，结合脏腑经络的生理功能和经络的循行部位来解释外感疾病的传变规律。在这方面，汉代的张仲景在《伤寒论》中发展了《内经》的理论，提出了“六经分证”的原则，对祖国医学的发展起了很大的推动作用。 “六经分证”，是根据病的症状，把外感性疾病分做三阴（太阴、少阴、厥阴）、三阳（太阳、少阳、阳明）六类。一般地说，外感病的初期阶段，凡是出现恶寒、发热、头痛、脉浮的，叫做“太阳病”。当病邪向内发展，由表寒证转变成为里热证，不恶寒反恶热的，叫做“阳明病”。如果寒热交替出现，胸胁苦满，不欲饮食，而且伴有口苦、咽干、目眩、脉眩的，叫做“少阳病”。以上三种类型是“三阳证”，病的性质属热、属阳。病邪继续向内发展，在病理变化上由阳证转入阴证，就变成“三阴证”：“太阴病”主要脉证是呕吐、下利、腹满时痛、食不下、口不渴、脉缓或弱等；“少阴病”主要脉证是脉微细、嗜睡、恶寒，也有心烦、不眠、咽痛、口燥的；“厥阴病”主要是消渴、胸脘疼痛、饥而不欲食、时厥时热等寒热错杂证。 六经分证的意义非常重大。它深刻地总结了一般外感

综上所述，我们会认识到，人是以五脏为中心的一个整体。由于五脏分别和六腑以及体表各个器官、组织属于表里、从属关系，于是形成了机体内的五个系统。又由于五脏之间又有生克制化关系，因而五个系统之间在功能上得以相互配合，相互制约，构成统一的整体。藏象经络学说的重要意义 通过上面的叙述会使我们认识到到，中医的藏象经络学说最突出的特点，是从生理功能的联系上，以五脏为中心，把人这样一个复杂的系统，分做五个子系统，进而深入研究了：第一，内部脏腑的生理功能和病理变化在体表组织所反映出来的现象。第二，各个脏腑之间正常的相互协调、相互制约的关系，以及一旦某脏腑发生病理变化所引起的连带反应。第三，同时又把人作为一个独立的系统，置于天地自然的大系统中去，深入研究了大自然的变化给予人体内部脏腑的各种影响以及连带反应。这样就是为中医在临床上的辨证施治奠定了理论基础。 正象上面所说，尽管人好比是一只不能打开的“黑箱”，一旦得病，在缺乏现代探测仪器和化验手段的古代，我国中医还是能够运用藏象经络的理论，通过观察病人的眼、耳、口、鼻、舌、形体、脸面和肌肤的色泽以及脉象的变化，来了解内部脏腑的盛衰虚实。同时，还可以根据脏腑传变的规律来推测有 关脏腑的受累程度，加以治疗或者预防。 藏象经络学说对于辨证施治的巨大指导意义，是早已经几千年的医疗实践所证明了的。为了具体说明中医是怎样应用这一学说，下面可以举出明代著名医生李之用的一个故事： 某县官张鼎石的小儿子一天夜里大哭不止，就请医生甘大来治。甘大先说小儿是肚子疼，用药不效，后来又说是伤食，用药又不效，只好请李之用来治。这时小儿已经哭了四昼夜了。李之用仔细诊视一番，说：如果是肚子疼，孩子的脸色 应该发青；如果是伤食，脸色应该发白。现在，孩子的脸色通红，是营心有热的证候，于是开了一帖清热的药方。第二天一早，李之用前来探问，医生甘大讥笑说，服了先生的药，昨天夜里到今天早晨孩子哭叫得更厉害了。李之用回答说：先生不必幸灾乐祸，你哪晓得孩子的病已经退了。县官在一旁连连摇手说：这怎么会呢？李之用解释说：孩子已经哭了五天五夜了，不见其他变故，正说明孩子病退思乳。县官有所醒悟，叫来乳母喂奶，小儿果然不再啼哭。由此可知，藏象经络学说确实是中医手中的一把“金钥匙”，有了它就如同能够打开“黑箱”一样，洞见一切。疾病现象的宏观研究 ------病机学说简介 人为什么为会病，是由哪些原因引